Occupation de la Rhénanie par les alliés de la première guerre mondiale

 

VI, 3

 

1927-1928

 

Fleuve qu'esprouve le nouveau nay Celtique

Sera en grande de l'empire discorde :

Le jeune prince par gent ecclésiastique

Ostera le sceptre coronal de concorde.

 

Exposition sur le Rhin

 

Le Rhin fut un dieu pour nos ancêtres, Rhenus deus (X. Boyer, Histoire d'Alsace depuis les temps les plus reculés jusqu'à nos jours, Tome 1, 1862 - books.google.fr).

 

Un ancien usage en vigueur chez les Gaulois et Germains des rives du Rhin voulait que le père qui avait conçu des doutes sur la fidélité de son épouse, exposait le nouveau-né dans un berceau à la merci des eaux. Le fleuve devait engloutir le fruit d'un amour adultère et épargner l'enfant légitime (H. de Charencey, Les traditions relatives au fils de la Vierge, 1881 - books.google.fr).

 

Quand, sur les flots, l'enfant exposé dans un bouclier surnageait, il était proclamé légitime; quand il était submergé, il n'était pas digne de regrets, et sa mère, punie de la peine des adultères, était enterrée vivante ou livrée aux flammes (X. Boyer, Histoire d'Alsace depuis les temps les plus reculés jusqu'à nos jours, Tome 1, 1862 - books.google.fr).

 

"Ostera" :  jeu de mot ? Sceptre et couronne

 

La divinité saxonne Eostre ou Ostera/Ostara, déesse de l'Aube et annonciatrice du printemps, s'assimile à la déesse nordique Freyja (Nadine Cretin, Fêtes et traditions occidentales, Que sais-je ?, 1999 - books.google.fr).

 

Thor, fils aîné d'Odin et de Frigga, et dieu de la foudre. Assis sur un trône, la tête ornée d'une couronne, et la chevelure longue, le dieu tient d'une main un sceptre, et le tonnerre de l'autre (Jules Raymond Lamé Fleury, La Mythologie racontee aux enfants, 1891 - books.google.fr).

 

The Saxons painted Thor with a Scepter in his hand, after the same manner that the Poets vsed to describe the image of Iupiter : and him they reverenced as the commander  and disposer of Thunder [...] To the goddesse Eoster, they alwaies sacrifice in the month of Aprill, which thereupon was called Eoster (John Clapham, The Historie of Great Britannie (1606), 1975 - www.google.fr/books/edition).

 

Autre fils d'Odin, Balder, génie de la bonté est le dieu de la concorde et de la paix (Ferdinand Loise, Histoire de la poésie : l'Allemagne, 1875 - books.google.fr).

 

Saxe

 

Henri Ier de Saxe ou Henri Ier de Germanie (en allemand : Heinrich der Finkler ou Heinrich der Vogler ; en latin : Henricus Auceps), dit «Henri Ier l'Oiseleur» parce que passionné de chasse au faucon, est né en 876 et mort le 2 juillet 936 à Memleben (Thuringe). Duc de Saxe depuis 912, roi de Francie orientale (Germanie) de 919 à sa mort en 936, Henri est un ascendant des deux dynasties destinées à régner sur les territoires de l'Allemagne et de la France actuelles une grande partie du IIe millénaire, puisqu'il est le père d'Otton Ier (mort en 973), premier empereur germanique, mais aussi le grand-père, du côté maternel, d'Hugues Capet. Il est par ailleurs l'un des arrière-grands-pères de Louis V, le dernier roi carolingien (fr.wikipedia.org - Henri Ier de Germanie).

 

Dans le partage de l'empire de Charlemagne, le royaume de France s'étendait jusqu'aux bouches de l'Escaut et au cours supérieur de la Meuse; le pays jusqu'à la gauche du Rhin était échu à Lothaire II; on l'appela Lotharingie ou Lorraine, érigée en royaume (855); elle s'étendait lout le long du Rhin jusqu'en Suisse; mais ce royaume dura peu (887), et la Lotharingie ou Lorraine fut érigée en duché (900), puis réunie à l'empire germanique malgré la France, qui la lui disputera tant de fois comme limite naturelle. Celle possession de la rive gauche du Rhin sera la pomme de discorde entre l'empire germanique et la France, qui l'oublient quelquefois et ne la conserve jamais (Édouard Braconnier, Application de la géographie à l'histoire ou Etude élémentaire de géographie et d'histoire générales comparées, 1845 - books.google.fr).

 

"Jeune Prince"

 

Otton Ier du Saint-Empire, surnommé en allemand Otto der Große (Otton le Grand en français), est l'un des plus célèbres souverains allemands du Moyen Âge, fondateur du Saint-Empire romain germanique. Il est né le 23 novembre 912 à Wallhausen en Saxe et est mort au palais familial de Memleben en Thuringe le 7 mai 973. Le jeune Otton succède à son père Henri l'Oiseleur, duc de Saxe (Basse-Saxe et Saxe-Anhalt actuelles) et roi de Francie orientale ou Germanie, mort le 2 juillet 936. Il s'impose alors en souverain politique de plus en plus incontesté malgré les premières révoltes. De roi de Germanie, il finit par accaparer la fonction puis la dignité impériale en 962 jusqu'à sa mort en 973. Il est enterré selon son souhait dans la cathédrale de Magdebourg, sa nouvelle capitale (fr.wikipedia.org - Otton Ier (empereur du Saint-Empire)).

 

"gent Ecclesiastique"

 

Sous les Carolingiens, la mise en place progressive de l'hérédité des charges avait fortement contribué à l'affaiblissement de leur autorité. Pour éviter une pareille dérive, Otton, qui sait ne pas pouvoir trop compter sur la fidélité des relations familiales, s'appuie sur l'Église germanique et lotharingienne qu'il comble de bienfaits mais qu'il assujettit. Les historiens ont donné au système qu'il a mis en place le nom de Reichskirchensystem42. Il faut dire que l'Église avait maintenu vivante l'idée d'Empire. Elle avait soutenu les ambitions impériales d'Otton Ier.

 

Par ses réformes administratives privilégiant le clergé épiscopal et la collégialité des prélats et princes au détriment des monastères, Otton est le véritable fondateur du Saint-Empire romain germanique même si cette dénomination n'apparaît qu'au XVe siècle. Cette première entité politique dénommée en allemand moderne Reich perdure jusqu'en 1806. Dès le début de son règne impérial, Otton marque la volonté d'extension vers l'Est de son royaume et de son Empire, avec Magdebourg pour capitale, rompant avec la tradition carolingienne centrée sur la Lotharingie (Metz et Aix-la-Chapelle) (fr.wikipedia.org - Otton Ier (empereur du Saint-Empire)).

 

Idolâtrie

 

La destruction de l'idole d'Irminsul eut lieu l'an 772, qui est le premier de la guerre saxone, décrétée dans les comices de Worms, et entreprise par Charlemagne, alors âgé d'environ trente ans. [...] Georges Fabricius (1516 - 1571), Orig., lib. II, assure que la statue d'Irminsul a été conservée à Eresberg, jusqu'au tems d'Otton le grand, par l'ordre duquel elle en fut enlevée (Heinrich Meibom, Description de l'idole des anciens Saxons, appelée Irmensul, extraite et traduite du latin par Eloi Johanneau, 1820 - books.google.fr, fr.wikipedia.org - Georg Fabricius).

 

Les Gots nommoyent leur plus grand Dieu du nom de Thor, le second Odhen, & le troisieme Frigga. Varron qui a recerché aucc grande diligence les dieux des Payens, escrit qu'il a trouué plus de trente mille faux dieux. De là s'est augmenté le nombre des feruices & facrifices, dont les Egyptiens en ont eu en vsage fix cens soixante especes. Les Grecs & les Romains n'en ont eu gueres moins, & encores que lon pense qu'ils ayent esté iadis surpassez par les Egyptiens en nombre de dieux, & de sacrifices : si est-ce que ie crain bien que le changement des choses n'ait esté tel auec le temps, que les Romains ayent gagné la victoire en matiere de superstition. Ce ne seroit iamais fait à qui voudroit faire vn roole des faux dieux des peuples Barbares, comme les Rugiens ont eu Vite, Rugieuithe, Poreuithe, Porenuce, & Stanitie, desquels parlent amplement Saxon le Grammarien au 14. liure de son histoire de Dannemarch, & Albert Crantz, es 12. & 13. chap. de l'histoire des Vandales. Les mesmes peuples adoroyent vn autre faux dieu nommé Zuanteuith, lelon que le recite Helmold au second liure de l'histoire des Sclauons, chapitre 12. & 53. Item es chapitres 70. & 84. il fait mention d'une autre idole nommee Proue, qui estoit adoree dans les bois. Les Polabes auoyent vne idole nommee Sumades Obotrites, Rodigast, Podaga, Siuua, comme il appert par les Chroniques de Saxe. Vne idole nommee Flins estoit adoree par les Vandales demeurans en Lusatie : Triglas idole à trois testes par ceux de Stetin : & comme on lit en la vie de l'Empereur Otton, liure 2. chap. 21. 22. & au 3. liu. chap. 5. ceux de Vuolgast adoroyent vne certaine idole nommee Herotin, qu'aucuns estiment estre le Dieu Mars des anciens Payens (Johann Weyer, Histoires, disputes et discours des illusions et impostures des diables, des magiciens infames, sorcieres et empoisonneurs, des ensorcelez et demoniaques et de la guerison d'iceux, éditionde Bonnet (1579), 1885 - books.google.fr).

 

En 939, Otton vainc son frère bâtard Tankmar qui s'était enfermé dans Eresberg. Il y est tué (Jules Zeller, Entretiens sur l'histoire du Moyen-Age, Tome 3, 1887 - books.google.fr).

 

Typologie

 

Le report de 1927 sur la date pivot 936 (début du règne d’Otto) donne -55.

 

Ce fut l'an 55 avant Jésus-Christ que César passa pour la première fois le Rhin, et s'enfonça dans la Germanie. Il avoit alors dans ses armées les mêmes Gaulois qu'il avoit vaincus précédemment, et qu'il croyoit pouvoir employer à étendre ses conquêtes dans le Nord. Les Germains, à l'approche de César, s'enfuirent précipitamment jusque dans leurs forêts les plus reculées: et César revint triomphant dans les Gaules (Voy. ANQUETIL , t. I, pag. 71. Histoire de France). Deux ans après, César retourne encore dans la Germanie, et y porte encore au loin la gloire de ses armes (Charles Victor Prévôt d'Arlincourt, Oeuvres, Tome 1, 1818 - books.google.fr).

 

VI, 4

 

1928-1929

 

Le Celtiq fleuve changera de rivaige,

Plus ne tiendra la cité d’Agripine,

Tout transmué ormis le vieil langaige,

Saturne, Leo, Mars, Cancer en rapine.

 

Germanies

 

La Germanie inférieure, en latin Germania inferior, est une province romaine créée vers 90 par l'empereur Domitien sur la rive gauche du Rhin, avec pour capitale Cologne (Colonia Claudia Ara Agrippinensium), chef-lieu de la cité des Ubiens.

 

Cette province, ainsi que celle de Germanie supérieure, est issue d'un démembrement de la province de Gaule belgique, elle-même issue de la conquête de la Gaule par Jules César (58-52). Cette décision de l'empereur Domitien marque la volonté de mieux défendre la frontière (limes) du Rhin face aux peuples germains de la rive droite que les Romains ont renoncé pour l'essentiel à soumettre, à la suite notamment de la défaite subie en l'an 9 par le proconsul Varus, face au prince chérusque pourtant romanisé Arminius. (fr.wikipedia.org - Germanie inférieure).

 

La décision de Domitien de créer deux provinces était la reconnaissance d'une réalité. La zone du Rhin était sous l'administration réelle des deux légats d'armée, de rang consulaire, depuis qu'il y avait plusieurs légions en garnison dans la région. La décision fut probablement prise après le soulèvement du légat des armées de Germanie supérieure, L. Antonius Saturninus, en 89. Domitien décida la création de deux provinces de plein droit. La Germanie inférieure ne s'étendait que sur la rive gauche du Rhin et avait comme capitale Cologne. Au sud, la Germanie supérieure fut agrandie par Domitien des territoires des Helvètes, des Séquanes et des Lingons pour lui donner une consistance sur la rive gauche du Rhin. Son assise territoriale s'agrandit progressivement sur la rive droite. Étant donné l'emplacement géographique de ces deux provinces, face aux Barbares, tous les légats d'Auguste propréteurs furent des hommes de grande envergure, particulièrement dans le domaine militaire. En Germanie supérieure, un très grand nombre obtint le consulat suffect, le consulat ordinaire et même le redoublement de leur charge (consulat bis) et la charge de préfet de la Ville, grandes faveurs accordées par l'empereur. Un des plus connus est le futur empereur Trajan qui quitta sa légation pour succéder à Nerva à Rome. En Germanie inférieure se retrouvaient les mêmes caractéristiques : des hommes compétents, de grand talent militaire, favorisés pour cela par les empereurs et dont certains jouèrent un rôle primordial dans l'Empire, dans d'autres fonctions (dans d'autres légations ou en tant que préfet de la Ville, après deux ou trois consulats). Dans chacune des deux provinces, un procurateur était chargé des questions financières. D'autres fonctionnaires veillaient à la bonne marche administrative, mais ils ont laissé peu de traces Certains avaient en charge des circonscriptions plus étendues que les simples Germanies qui étaient englobées dans un ensemble plus vaste ; il en était ainsi pour les recensements, pour le vingtième des héritages, pour le portorium dont plusieurs bureaux se trouvaient en Germanie, tels ceux de Cologne, Bonn, Mayence, pour la préfecture des véhicules (la poste officielle ou cursus publicus), pour l'organisation de la gladiature. La procuratèle de la flotte du Rhin était spécifique aux deux Germanies ; elle avait ses bases à Cologne et surveillait le cours et les bouches du fleuve. D'autres de ces procuratèles étaient conjoncturelles, comme celle créée par Domitien pour deux petites régions de la vallée du Neckar. L'administration municipale naît tardivement étant donné la place tenue par les corps militaires. Il faut attendre le principat de Claude pour voir ériger la première colonie romaine, Cologne. Puis le camp militaire de Castra Vetera fut transformé en colonie sous Trajan (Xanten) ; il en fut certainement de même de Nimègue. Les municipes de droit latin sont aussi rares ; deux sont attestés : en Germanie supérieure, dans les Champs Décumates, Arae Flaviae (Rottweil) au cours du IIe siècle, et le Forum Hadriani qui devient municipe des Canninefates sous Antonin le Pieux. En ce qui concerne les assemblées provinciales, les indices sont minces. Il est cependant à peu près certain que la Germanie inférieure eut la sienne autour de l'Ara Ubiorum et donc dans la colonie de Cologne, peut-être à partir du moment où la ville devient colonie. Les délégués de Germanie supérieure s'y joignaient-ils ? (Jean-Pierre Martin, Giovanni Brizzi, Rome et l'Occident (IIe siècle av. J.-C. - IIe siècle ap. J.-C.), 2010 - books.google.fr, Jean-Pierre Martin, Les Provinces romaines d'Europe centrale et occidentale: (31 avant J.-C. - 235 après J.-C.), 2016 - books.google.fr).

 

Le premier janvier 89, il tente une usurpation du pouvoir impérial avec l'intention de renverser Domitien. Sa rébellion est rapidement écrasée par l'intervention de Lappius Maximus, gouverneur de la province voisine de Germanie inférieure. L'armée de Germanie inférieure est alors grandement honorée par Domitien qui lui confère les titres de Pia Fidelis et Domitiana. Selon Dion Cassius, Maximus brûla les papiers de Saturninus limitant ainsi considérablement la répression de la révolte par Domitien. La légion d'Espagne, la VII Gemina fut aussi envoyée en Germanie pour participer à la répression, elle y fut conduite par son légat, le futur empereur Trajan, mais n'arriva qu'après l'écrasement de la révolte.

 

Il est possible que la légion legio XXI Rapax ait été dissoute en punition de sa participation à la rébellion de Saturninus.

 

Pour le Pseudo-Aurelius Victor, Saturninus se serait révolté car Domitien aurait moqué ses pratiques homosexuelles, l'accusant de se prostituer (fr.wikipedia.org - Lucius Antonius Saturninus).

 

Les fastes de Germanie Inférieure comportent une ample lacune de la révolte du légat de Germanie Supérieure, Antonius Saturninus (hiver 88-89) – dont la répression a été assurée par son collègue de l'Inférieure - jusqu'au règne de Nerva, époque la plus vraisemblable du mandat de Vestricius Spurinna. Il me semblerait logique, et c'était déjà la position de C. P. Jones, de faire de Licinius Sura, conformément à l'influence dont il jouit alors, le successeur de Lappius Maximus. La relève a pu s'effectuer déjà dans le courant de l'année 89, vraisemblablement au moment où Iavolenus Priscus est nommé au poste du légat rebelle. L'importance politique du soulèvement de Saturninus tend aujourd'hui à être réduite : en tout état de cause, cet événement aura certainement conseillé à Domitien de désigner au commandement des deux armées des provinces germaniques des hommes de confiance et de grandes capacités, pour tenir en main la situation au lendemain de cette secousse et en prévision de la campagne contre les Marcomans et les Sarmates (Ginette Di Vita-Evrard, Des Calvisii Rusones à Licinius Sura, Mélanges de l'Ecole française de Rome: Antiquité, Volume 99, 1987 - books.google.fr).

 

Le problème de la date de constitution de la Germanie, conquise aux débuts de l'empire, en deux provinces distinctes a déjà été abordé par Marquardt en 1892. Ses conclusions n'ont guère été retenues et la question a été plusieurs fois brièvement traitée par H. Nesselhauf et G. Alföldy entre autres. Mais leurs notes pertinentes, soulignant l'importance des diplômes militaires, ont été généralement négligées et une certaine confusion apparaît dans des publications récentes à propos des termes province et gouverneur de Germanie inférieure ou supérieure. Aussi, il m'a paru intéressant de revoir les différents aspects du problème afin de définir à partir de quelle date il convient de parler des provinces de Germanie. En effet, la Germanie dépendit un certain temps des Gaules et probablement de la Belgica et ne reçut pas immédiatement une administration particulière. Quelques auteurs, Pline l'Ancien, Tacite, Suétone, nous fournissent des indications sur la Germanie. S'il nous faut retenir que Pline dans son Histoire naturelle dédiée à Titus considère toujours la Germania comme unitaire, une importance plus grande devra être accordée aux sources épigraphiques, car lorsque Tacite parle, sous Trajan, de Germanie inférieure ou supérieure, il peut projeter dans le passé des frontières et des notions géographiques de son époque. Par contre les diplômes militaires qui sont des documents officiels d'époque rapportent strictement l'état des provinces. Jusqu'en 82 les diplômes mentionnent qui sunt in Germania sub Germania superior n'y apparaît dans la terminologie officielle qu'en 90. D'autre part, dans les inscriptions, les légats de légion en Germanie attestés vers 40, en 69-70, sont dits in Germania sans précision ; de même, les soldats et les tribuns de la 1° légion et de la 4° Macedonica, dissoutes en 70-71. Il est clair, d'après les troupes mentionnées dans les diplômes et d'après Tacite, que bien auparavant deux districts existaient de facto, avec des armées des chefs distincts, mais non sous l'organisation de provinces. D'ailleurs, lorsque le titre complet et précis porté par les légats est conservé, il s'agit de legatus (Augusti) pro praetore exercitus Germaniae inferioris ou superioris et non de legatus Augusti pro praetore provinciae... porté par L. Iavolenus Priscus, le premier gouverneur attesté de Germanie supérieure.

 

Ce titre de chef d'armée pro praetore ne va pas sans poser des problèmes d'interprétation car il suppose des pouvoirs civils au légat. Définir précisément sur quel territoire et quels habitants il les exerçait est malaisé. Une ambiguité du même type a existé en Numidie, province également détachée d'une autre, la Proconsulaire, avec un statut provisoire mal défini. On peut avoir quelques notions du statut de la Germania sous les Flaviens avant sa constitution en province en le comparant à celui de la Gallecia, d'après l'inscription fragmentaire de Castulo (mentionnant un praefectus Galleciae, ayant exercé ensuite la fonction de prefectus) fisci Germaniae. Comme la Galicie, district de la province de Tarraconnaise, la Germanie, district de la province de Belgique était administrée pour le fiscus par un chevalier de rang sous-procuratorien. Les liens entre les Germanies et la Belgica sont toujours restés étroits comme en témoigne leur réunion au niveau des finances impériales sous un même procurateur. Malheureusement son titre complet, procurator Augusti provinciarum Belgicae et duarum Germaniarum, n'est pas attesté pour l'époque qui nous intéresse : il eût donné des indications complémentaires sur la date officielle de création des «deux Germanies».

 

Il apparaît donc qu'il ne convient pas de parler de province ou de gouverneur de Germanie avant Domitien, et il est plausible de proposer, entre 82 et 90, soit la date du triomphe sur les Chattes, à savoir 83-84, soit 89-90 après la révolte de Saturninus, comme dates possibles de la constitution et de l'organisation des deux provinces de Germanie (Marie-Thérèse Raepsaet-Charlier, Germania inferior et Germania Superior, Latomus, 1973 - books.google.fr).

 

Anciennement, certains historiens datent la révolte de Saturninus (cf. "Saturne") de 93 :

 

La cruauté de Domitien se montra surtout, et peut-être faudrait-il dire seulement, après la révolte d'un personnage de haute condition, Antonius Saturninus, qui prétendait descendre du triumvir et de ce tribun factieux que les Italiens avaient voulu proclamer roi. Il commandait dans la Germanie Supérieure deux légions, qu'il souleva, et il appela les Germains à son aide. Un dégel inopiné les arrêta sur la rive droite du Rhin, tandis que Appius Norbanus Maximus, gouverneur d'Aquitaine, accablait Antonius sur la rive opposée. Ce rebelle, à coup sûr, comptait sur d'autres que les sauvages alliés auxquels il ouvrait si patriotiquement l'empire. Pour menacer son prince avec deux légions il a eu des complices ailleurs, à Rome surtout; aussi Norbanus eut-il soin de brûler bien vite la correspondance du vaincu. Domitien épouvanté les rechercha et les poursuivit avec acharnement. Cette révolte doit être de l'année 93, qui, au dire de Tacite et de Pline, est celle où commencèrent les grandes cruautés de Domitien (Victor Duruy, Histoire des Romains depuis les temps les plus reculés jusqu'á l'invasion des Barbares, Tome 4, 1882 - books.google.fr, Séverin Hammer, Réflexion sur Tacite, Acta Congressvs philologorvm terrarvm slavicarvm posnaniae habiti diebus 3-6 VI 1929, 1930 - books.google.fr).

 

Mars est dans le Cancer du 10 juin au 26 juillet 93 et Saturne dans le Lion du 4 août 92 au 3 octobre 94 (www.astro.com).

 

Un certain Larginus Proculus qui, en Germanie, aurait annoncé le jour de la mort de Domitien, aurait été sauvé par l'assassinat de ce dernier, et Nerva lui aurait remis quatre cent mille sesterces (Annie Vigourt, La représentation de Rome dans les présages, Rome, les Césars et la ville: Aux deux premiers siècles de notre ère, 2015 - books.google.fr).

 

"vieil langage"

 

C'est surtout dans les campagnes que le culte des Matræ était répandu, à l'époque romaine ; elles correspondent aux nymphes gréco-romaines. Le plus ordinairement, les bas-reliefs qui les représentent sont accompagnés d'inscriptions votives qui donnent le vocable local sous lequel elles étaient invoquées. Sous leur forme adjective latinisée, ces vocables, peut-être au nombre d'une soixantaine pour la région rhénane, nous fournissent des noms de lieux qui sont empruntés à la langue gauloise ; en voici des exemples : Matres Vacallineæ, sur une stèle du musée de Cologne, vocable dont il faut sûrement rapprocher le nom du Vahal (Vacalus) ; Matrona Rumanehabæ, sur un autel trouvé à Rumenheim, près de Juliers. Des stèles des musées de Bonn, de Cologne, de Trèves, de Nimègue nous font connaître, de même, les Matres ou Matronæ : Andustehiæ ; Ambiomarca ou Abiamarcæ ; Afliæ ; Arva- gastæ ; Alblaheneha ; Alateiviæ ; Aufaniæ, ce dernier nom, à la fois sur des stèles des musées de Cologne, de Nimègue et de Lyon ; Axsingineha ; Cuchineha ; Gabiæ ; Gesatenæ ; Hamavehæ ; Malvisæ ; Mediotavtehæ ; Gesahona ; Tetrahenæ ; et Octagennæ, au musée de Bonn ; Nersihenæ ou Nershenæ (stèle de Juliers) ; Vallamnehiæ ; Matres Treveræ, à Trèves ; Matres Mopates, près de Nimègue, etc. Nous avons constaté, plus haut, que la déesse Néhallénie se rattache à ce groupe par son nom et sans doute aussi par la nature de son culte. Tous ces noms barbares de sanctuaires locaux ne sauraient s'expliquer par les langues germaniques. Ils paraissent bien celtiques. Mais si énigmatiques qu'ils soient encore au point de vue philologique, il est hors de doute que le culte des déesses Mères est d'origine purement gauloise ; c'est la population celtique qui l'a intronisé dans le pays rhénan. Là, comme dans tout l'Est de la Gaule, les déesses Mères sont souvent associées à Rosmerta, la parèdre de Mercure. Jupiter, Mars et Apollon, dont les cultes sont si répandus dans toute la Gaule romaine, ont laissé sur le Rhin des vestiges aussi nombreux qu'en Aquitaine ou le long du Rhône. Ces dieux ont, comme les déesses Mères, des sanctuaires locaux avec des vocables particuliers : c'est Mars Camulos, à Clèves ; Mars Caturix, Mars Loucetius ou Leucetius : ce dernier vocable s'est rencontré à Wiesbade, à Mayence, à Angers ; Apollon Toutiorix ; Apollon Granus, à Aix-la-Chapelle, et d'autres ; la forme gauloise de la plupart de ces épithètes toponymiques des pays rhénans est caractéristique. Le dieu gaulois des eaux thermales, Borvo et sa parèdre Damona, furent assimilés, à l'époque romaine, à Apollon guérisseur et à Diane protectrice de la santé. Borvo, dont le nom a formé celui de plusieurs stations thermales de la Gaule, comme Bourbonne-les-Bains et Bourbon-Lancy, était aussi honoré d'un culte à Aix-la-Chapelle et à Wiesbade, comme l'attestent des inscriptions. Le Rhin fut divinisé par les Gaulois qui baignaient dans son flot leurs nouveau-nés pour les purifier ; de là vient, sans doute, que le chef des Gaulois Insubres, Viridomar, a pu dire qu'il descendait du Rhin. Epona, la déesse gauloise des chevaux, des cochers et des écuries, est représentée ordinairement en écuyère, assise sur un cheval. On en connaît de nombreuses images, statuettes de bronze, terres cuites et bas-reliefs. La distribution géographique des trouvailles de ces monuments d'Epona permet d'affirmer que le culte de cette déesse gauloise était aussi répandu dans la région rhénane que dans les autres provinces de l'est et du centre de la Gaule. On en a trouvé dans les bassins de la Moselle et de la Meuse, en Alsace, dans le Palatinat rhénan, en Prusse rhénane, par exemple à Zabern sur le Rhin, près Germersheim, à Spire, à Worms, à Mayence, à Waldfischbach (au sud de Kaiserslautern), à l'endroit appelé Heidelsburg, avec des inscriptions et des bas-reliefs romains. Il décore un côté d'un piédestal dont deux autres faces sont sculptées ; sur l'une, on voit un renfoncement présentant l'aspect d'une coquille ; sur l'autre, quatre grands vases, dont l'un en forme de seau. La femme à cheval (assise à gauche) s'avance vers un édifice en forme de tour. M. Mehlis observe avec raison que cette représentation est unique ; il propose d'y voir soit une femme héroïsée qui se dirige vers la Heidelsburg, soit plutôt Epona chevauchant vers son propre sanctuaire (Ernest Babelon, La grande question d'Occident : L'antiquité, Gaulois et Germains, Tome 1, 1916 - books.google.fr).

 

"rapine"

 

Notons un Claude Rapine, moine célestin (d'où le nom de Claudius Coelestinus, mort en 1493) qui conteste l'astrologie judiciaire en se recommandant de Nicolas Oresme (Jean Céard, La nature et les prodiges : L’insolite au XVIe siècle, Tome 2, 1996 - books.google.fr).

 

At ni cura viri, qui nunc dedit otia mundo,

effrenum arceret populandi cuncta furorem,

nudassent avidae terras fretumque rapinae (Silius Italicus, Pun., XIV, 684 sqq.)

 

Les critiques récents et les derniers historiens de la littérature latine voient tous dans ces vers un éloge de Nerva. Gsell, le premier depuis Ruperti, y a retrouvé, plus justement, un éloge de Domitien. Silius, en effet, adresse à l'empereur une double louange il le félicite d'avoir rétabli la paix, et d'assurer par une sage sévérité la bonne administration des provinces. Or, pour ce qui est de la paix, ce n'est pas Nerva qui l'a rétablie ; on ne saurait même dire qu'il l'ait conservée, puisqu'il eut à lutter contre les Marcomans et les Quades. Domitien, lui, n'entreprit aucune guerre après l'expédition suévo-sarmatique terminée en janvier 93 ; bien plus, à un certain moment, par mesure d'économie, il essaya de diminuer le nombre des soldats, et s'il revint bientôt aux effectifs ordinaires, c'est seulement parce que les barbares menaçaient l'Empire. Une telle tentative, quels qu'en aient été les motifs, n'est pas d'un empereur ami de la guerre. Peut-être même résista-t-il à l'opinion romaine qui voulait la guerre contre Pacorus, roi des Parthes, aux poètes mêmes qui l'y encourageaient. En tout cas, il paraît leur avoir commandé des vers sur la paix. Stace écrit le 1er janvier 95 :

 

Ipse etiam immensi reparator maximus aevi

Attollit vultus et utroque a limite grates

Janus agit, quem tu vicina pace ligatum

Omnia jussisti componere bella (Silv., IV, I, 11 sqq. 7.)

 

Sous Domitien, les conquêtes furent de peu d'importance, et les trésors s'épuisèrent bien vite. Aussi, Domitien se mit-il, comme dit Suétone, à piller les morts et les vivans, sans aucune retenue, nihil pensi habuit quin prædaretur omni modo bona vivorum et mortuorum. Appelez maintenant des dons le produit de ces vols et de ces rapines ! (Marcus Valerius Martialis, Toutes les Epigrammes de Martial en latin et en français, Tome 1, 1842 - books.google.fr).

 

Dans la partie positive du règne de Domitien, Suétone loue l'abstinentia de ce prince. Il déplore l'absence de cette vertu chez César. Il est cependant moins sensible aux effets bénéfiques de l'abstinentia chez quelques Césars qu'aux effets négatifs du vice contraire, qu'il définit selon les cas par les termes auaritia, cupiditas, rapacitas, utilisant le mot rapinae (Diu. Iul., 54, 5 ; Tib., 49, 1 ; C. Cal., 38, 1 ; Ner., 32, 1 ; Diu. Vesp., 16, 3) pour en exprimer les manifestations. Dès qu'un prince s'abandonne aux rapinae, c'en est fait de la sécurité des citoyens, des villes, des provinces ; les testaments sont annulés, les héritage arbitrairement saisis ; les temples eux-mêmes sont l'objet de pillages sacrilèges. L'insécurité devient la règle : tous les prétextes sont bons pour s'emparer du bien d'autrui. Les impôts sont multipliés jusqu'à l'absurde, la fiscalité s'exerce de façon inhumaine. L'illégalité s'installe : on dépouille certaines personnes de leur droit de cité romaine, on viole le droit des gens (Jacques Gascou, Suétone historien, 1984 - books.google.fr).

 

Notons que la pratique des rapines (ad rapinas convertere animum) n'entraîna pas nécessairement, de la part de Suétone, l'attribution du vice de la rapacité. S'il attribua ce défaut à Néron et s'il qualifia Domitien de rapax (Domitien, 3, 3), Tibère et Caligula, malgré la longue liste de leurs rapines, échappèrent provisoirement à cette flétrissure (T. Reekmans, Les douze césars de Suétone, Historiografía antigua, 1977 - books.google.fr).

 

Cf. quatrain IX, 86 - Batailles de Bédriac où Domitien serait désigné par "chaulveron" (Néron chauve).

 

Un patricien de vieille couche, Antonius Saturninus, descendant du triumvir, avait soulevé deux légions qu'il commandait en Haute-Germanie et marchait sur l'Italie avec une arrière-garde barbare, lorsque les troupes d'Aquitaine l'arrêtèrent et l'égorgèrent. Visiblement complice du rebelle, la haute aristocratie romaine fut fauchée par Domitien. C'est à cette période que s'appliquent les vers de Juvénal : Sed olim prodigio par est cum nobilitate senectus. (Depuis longtemps, c'est un prodige que de voir un noble parvenir à la vieillesse). Et en effet (à l'exception des philosophes) seuls, les patriciens furent alors victimes de ce nouveau Néron, le Néron chauve, comme le fit surnommer sa calvitie. Si, voulant juger Domitien pendant ces dix années, on se met à Rome au milieu de la noblesse, écrit M. Duruy, c'est un exécrable tyran ; mais si on ne voit que l'Empire (ces 80 millions d'hommes demandant uniquement la paix et l'ordre), il peut passer pour un prince ferme et vigilant. Afin d'apprécier le régime, détaillons l'Å“uvre. Domitien trace de nombreuses voies en Italie, en Gaule, en Espagne ; il élargit les rues de Rome et démolit les masures qui les déshonorent ; il dépense près de 70 millions pour orner le Capitole de dorures et de marbres; il élève, sur le Champ de Mars, un temple à Minerve, ajoute un nouveau forum (plus tard, dictum Forum Nervæ), bâtit un stade, un odéon, achève le Circus Maximus. Il multiplie les jeux et leur donne un éclat qu'ils n'avaient jamais atteint, faisant combattre des flottes entières dans ses nau- machies et lutter quatre cents chars dans une seule fête. Il réimpose, d'ailleurs, aux questeurs de la Capitale, l'obligation des spectacles et veille à ce que tous les dignitaires amusent somptueusement la plèbe. Il distribue à trois reprises des secours notables aux indigents, convie le peuple à des banquets où le vin coule à flots, et, de sa loge, jette sur les gradins du cirque d'innombrables présents que se disputent les spectateurs. Il réforme les mÅ“urs de ses sujets et protège la religion avec le calvinisme d'Auguste. Il fait lacérer les libelles diffamatoires qui circulent dans le public contre toutes les sommités sociales sans distinction de sexe, et frappe leurs auteurs d'ignominie. Il chasse les eunuques si chers à son aîné et pose les bases de notre article 316, Code pénal : "Toute personne coupable du crime de castration subira la peine des travaux forcés à perpétuité". Il ferme la scène aux danseurs et chasse du Sénat Cécilius Rufinus qui emploie ses loisirs à jouer des pantomimes. Il interdit aux femmes dissolues l'usage de la litière et les déclare déchues du droit de recueillir successions ou legs. Il remet en vigueur la loi Scantinia répressive des débauches contre nature. Il raye du tableau judiciaire un membre de l'ordre équestre qui pardonne à sa femme après constatation d'adultère. Ses prédécesseurs ont fermé les yeux sur les incestes des Vestales, il les réprime avec une sévérité progressive, laissant d'abord à Ocellata et à Varonilla le choix de leur genre de mort et se contentant d'exiler leurs séducteurs, puis la leçon n'ayant pas suffi, il fait enterrer vive Cornélie, la Vestale suprême, et périr sous les verges les complices du crime. Il s'entoure d'astrologues qui tirent son horoscope et celui des suspects. Il professe envers Minerve le culte de Louis XI pour la Sainte-Vierge. Son palais est rempli, sa personne est couverte des pieuses images des hautes divinités. Ne laissant impunie aucune profanation, il fait démolir manu militari un monument funéraire construit avec des pierres destinées au temple de Jupiter Capitolin ; et sur ses ordres, cendres et ossements sont jetés dans la mer. Farouche défenseur de la religion d'Etat, il lance les agents du fisc sur les Juifs qui se dissimulent, et les délateurs sur les chrétiens qui s'affichent, frappant les uns à la bourse, livrant les autres au supplice. Il rend la justice, diligenter et industrie, et place l'équité au-dessus de la loi. Il casse les décisions des Centumvirs quand elles révèlent la partialité. Il exhorte les tribunaux à ne se point prêter aux chicanes, à ne point s'égarer dans le maquis de la procédure. Il note d'infamie juges et conseillers officieux, convaincus de corruption. Il met tant de soin à retenir, dans le devoir, magistrats de la ville et préfets des provinces que «jamais ils ne furent plus désintéressés, ni plus justes.» S'il abaisse les grands, il élève les moyens et les petits. Il ne s'inquiète pas de la naissance, mais du mérite et pourvoit des premières fonctions, aussi bien les affranchis que les chevaliers. Il accroît d'un tiers la solde militaire et supprime la sportule dégradante qu'il remplace par l'obligation, pour le patron, de recevoir le client à sa table. Il n'entreprend que des guerres défensives ; quand le but est atteint, il arrête ses généraux qui ne le lui pardonnent pas. Il transige avec les Barbares et transforme ses négociations, ou ses mesures de police, en triomphes retentissants. Il est spirituel ; il a la passion de la littérature ; il fait de jolis vers ; il parle bien ; il encourage à bon marché tous les artistes et les écrivains ; il repeuple de livres les bibliothèques incendiées, en envoyant jusqu'à Alexandrie des copistes de manuscrits ; il institue au Capitole un concours quinquennal de poésie, d'éloquence et de musique qui subsistait encore quatre cents ans après. En 94, le trésor de Vespasien, déjà entamé par Titus, est complètement à sec. Domitien l'intellectuel redevient le paysan rapace. «Epuisé par les travaux qu'il avait entrepris, par les jeux qu'il célébrait, par l'augmentation de solde qu'il avait imaginée, il essaya, d'abord, pour soulager le trésor militaire, de réduire les effectifs ; mais il reconnut qu'une semblable mesure l'exposait aux invasions barbares, et que, d'ailleurs, elle allégeait peu le budget. Dès lors il ne se fit plus scrupule d'aucune espèce de rapine. Quel que fût le crime, il s'emparait des fortunes des vivants et des morts» (Eugène Allain, Pline le Jeune et ses héritiers, Tome 1, 1901 - books.google.fr).

 

La révolte d'Antonius Saturninus en Germanie est suivie d'une répression terrible. Domitien montra dès lors «une cruauté atroce et raffinée». Surtout à partir de 93 une véritable Terreur régna dans Rome. C'est le triomphe des délateurs et des espions. Ce que Montesquieu dit de Tibère et de la loi de majesté peut à plus forte raison s'appliquer à Domitien, «monstre plus cruel, dit le même Montesquieu, ou du moins plus implacable que ceux qui l'avaient précédé, parce qu'il était plus timide.» A-t-il protégé les lettres ? Il ne détestait pas les poètes qui le flattaient, mais il ne les payait pas. Il cherche à s'attacher les rhéteurs : il charge Quintilien de l'éducation de ses deux neveux et fils adoptifs. Mais malheur aux rhéteurs ou aux historiens qui font des allusions, ou chez qui l'on croit voir des allusions à la tyrannie du prince ! Il chasse de Rome les philosophes (93), après avoir fait périr plusieurs patriciens illustres amis des philosophes; il en chasse aussi les astrologues (St. Gsell, Essai sur le règne de l'empereur Domitien) (Revue politique et littéraire: revue bleue, 1894 - books.google.fr).

 

Acrostiche : LPTS, lapatis

 

"lapatis" : navet (origine sémitique : Judith X,5) autrement "rapa" (navet ou rave). "rapina" (cf. "rapine" du vers 4) est un champ de navets (Gaffiot).

 

Raban Maur (IXe siècle) discute du terme "lapates" que l'on trouve dans certains manuscrits de la Vulgate (Rabani Mauri commentarii in librum sapientiae, in librum Judith, in librum Esther, 1474 - books.google.fr, Hrabanus Maurus, Opera omnia: sive bibliotheca universalis, Migne, 1852 - books.google.fr).

 

Judith de Béthulie, femme de Manassé, troque ses habits de veuvage contre une tenue de fête, pour aller voir Holopherne à qui elle coupera la tête, et charge sa servante d'un ravitaillement comprenant des "lapates".

 

Judith coupe la tête à Holopherne. Il y a là des précédents que ne manqueront pas d'invoquer les tyrannicides. Le Nouveau Testament va plutôt dans le sens contraire, mais ses formules lapidaires ne sont pas aussi claires qu'on voudrait le croire. Le «rendez à César ce qui est à César et à Dieu ce qui est à Dieu» peut vouloir dire qu'il faut se soumettre à tout ce qu'ordonne le pouvoir civil. Or, saint Pierre répond au grand prêtre : «Il faut obéir à Dieu plutôt qu'aux hommes», ce qui semble s'opposer au fameux passage de l'épître de saint Paul : «Celui qui se révolte contre l'autorité se révolte contre l'ordre établi par Dieu, et les rebelles s'attirent une condamnation.» (Georges Minois, Le Couteau et le poison: L'assassinat politique en Europe (1400-1800), 2014 - books.google.fr).

 

On trouve, chez presque tous les peuples primitifs, l'usage de marquer, par une pierre, leurs lieux de réunion; telles étaient, par exemple, les panégyries des anciens Grecs. Ces pierres, appelées Botyles ou Bétyles par Sanchoniaton et dressées, plus souvent encore, en mémoire de prodiges ou de grands événements, étaient des objets de vénération et de culte, images de la divinité protectrice de ces lieux. Près d'elles s'élevèrent des autels (autel de Jacob) ou bien elles servirent de centre à une agglomération d'hommes (ville de Bethulie). [...] Le nom phénicien de Bétyle qui, d'après le savant Bochart, signifie maison de Dieu, semble consacrer cette croyance. Ce nom aurait été donné par Jacob à la pierre sur laquelle il reposa sa tête, pierre dont il est tant parlé dans l'Écriture sainte, et qui, sans doute, était un aérolithe. [...] C'est, sans doute, la chute d'un aérolithe qui a donné naissance au mythe de Saturne. Malgré sa gloutonnerie ce dieu ne put digérer la pierre que Rhea lui avait donnée à dévorer au lieu de son fils Jupiter et il la rejeta. Cette pierre, que Pausanias appelait "baitulos", serait tombée dans la Grèce et aurait été conservée dans le temple de Delphes. (Météorologie religieuse, Mémoires, Volume 16, Académie nationale de Metz, 1869 - books.google.fr).

 

A rapprocher de "rapax", nom d'une légion cf. quatrain IX, 86 - Batailles de Bédriac dont la seconde est gagnée par Vespasien, père de Domitien désigné par "chaulveron" (Néron chauve).

 

À Rome, le navet a, semble-t-il, connu des succès divers au cours du temps. Martial le célèbre dans ses Épigrammes pour des temps anciens, «les raves, amies de l'hiver et des frimas je vous les donne ; Romulus en mange à la table des dieux», Pline l'apprécie ; il peut orner les peintures murales. Mais, plus tard, il paraît être symbole de mépris quand on le jette à la figure des gens (Michel Pitrat, Claude Foury, Histoires de légumes: Des origines à l'orée du XXIe siècle, 2015 - books.google.fr).

 

Vespasien reçut des navets au visage au cours d'une sédition à Hadrumète alors qu'il était proconsul en Afrique (Suétone, Vespasien, Oeuvres, traduit par Jean François de La Harpe, 1865 - books.google.fr).

 

Leptis (cf LPTS) Minor et Hadrumète se situent en Byzacène (Jean Boube, Les nécropoles de Sala, 1998 - books.google.fr).

 

Les terres des Germains produisoient des Navets si monstrueux, qu'ils s'en trouvoit quelque fois d'aussi gros qu'un enfant (Pline lib. 19 cap. 50 : Si quis in nappinam ad furtum ingressus fuerit) (M. du Rondeau, Mémoires sur les questions proposées, Tome 2, 1774 - books.google.fr).

 

Un navet monstrueux fut trouvé dans le jardin de Weiden, à deux milles de Juliers, sur le chemin de Bonn, appartenant à l'Electeur de Cologne. Les feuilles qui font pour l'ordinaire au haut du navet, se présentoient dressées en forme de palmes & formoient le plus beau panache. Au-dessous de ce panache, on voyoit assez distinctement une tête humaine, ornée de toutes les parties; on voyoit au-dessous une poitrine, & même un sein, & les racines étoient tellement disposées, qu'elles présentoient des bras & des pieds. Le tout représentoit une femme nue assise sur ses pieds, ayant les bras croisés au-dessus de la poitrine. Le Journal des Savans pour le mois de Février 1677, a fait graver la figure de ce navet, & en a donné la description (Joseph Aignan Sigaud de la Fond, Dictionnaire Des Merveilles De La Nature, Tome 2 : M - Z, 1781 - books.google.fr).

 

La vigne aura Venus & le Soleil pour gouuerneurs. Le bled le Soleil & Iupiter s'il est froment ; & le Soleil & Mars si c'est segle. Les legumes auront la Lune & Saturne (Le centiloque de Ptolomee, ou, La seconde partie de l'Uranie, traduit par Nicolas Bourdin, 1993 - books.google.fr).

 

Nicolas II, écuyer, seigneur de Villaines, fit partie de l’académie de l’abbé d’Aubignac, neveu du Cardinal de Richelieu et théoricien du théâtre. Ce Marquis de Villennes a publié plusieurs ouvrages d’astrologie dont, en 1640, L’Uranie ou la traduction des quatre livres des jugements des astres de Claude Ptolemée et, en 1651, Le Centilogue de Ptolémée ou la seconde partie de l'Uranie. Nicolas Bourdin a traduit en français des élégies des amours d'Ovide en 1668. Cette édition de 1672 a été publiée à Paris, chez Charles Osmont, au cinquième pillier de la grande salle du palais, à l'Ecu de France, avec privilège du Roy. Nommé gouverneur de Vitry le François, il y décéda en 1675 alors qu'il avait quitté Villaines depuis plusieurs années. Il avait épousé, le 9 avril 1636, Cléophile Anne Cauchon (histoire.villennes.free.fr).

 

"rapine" : champ des raves, champ des planètes

 

Disons tout de suite que si dans le langage ordinaire on met quelque différence entre les raves et les navets, le mot rave s'applique plus particulièrement aux races dont les racines sont courtes, sphériques, déprimées ou en forme de toupie, et celui de navet à celles qui les ont plus ou moins allongées (Joseph Decaisne, Manuel de l'amateur des jardins: traité général d'horticulture, Tome 4, 1871 - books.google.fr).

 

TURNIP (Ags. næpe; from Lat. napus; Turnip, from turbo napus ?). F. navet; It. rapa; Sp., P. nabo; G. Rübe; Du. raap, knol; Da. Roe, hvidroe; Sw. rofwa; Gr. "goggula"; R. "ryêpá" (John Yeats, The Natural History of the Raw Materials of Commerce, 1878 - books.google.fr).

 

"turneps" : Empr. à l'angl.turnep, turnip att. dep. le XVIe s. (d'abord sous les formes turnep, turnepe, v. NED) et désignant une variété de rave (Brassica rapa, variété depressa) ou (dans différents syntagmes ou mots comp.), d'autres plantes comestibles ou fourragères telles que le chou navet (cabbage-turnip) le colza, la navette (french turnip) et le rutabaga (swedish turnip). Turnep est formé sur neep, nepe «rave», issu du vieil-angl. naep (lui-même du lat. napus, -i, v. navet), prob. à l'aide de l'angl. turn ou du fr. tour à cause de la forme arrondie de la racine (v. NED et Klein Etymol.) (www.cnrtl.fr).

 

La Rave (Brassica Rapa L.; "goggules", rapum ou rapa), était connue de Théophraste (H. pl. 7, 4). Elle paraît avoir eu une large part dans l'alimentation frugale des premiers Romains (Mart. 13, 16): plus tard elle perdit de son importance; et jeter des raves sur quelqu'un devint même un signe de mépris (Suét. Vesp. 4). On cultivait encore, sous les noms de "bounias", napus, une racine alimentaire qu'on rapporte généralement au Navet ou Rutabaga (Br. Napus L.). C'est dans Columelle qu'on le trouve mentionné en premier lieu de son temps, les Romains cultivaient les raves et les navets dans des jardins spéciaux (rapinæ, napinæ, Colum. 11, 2, 71) (Eduard von Martens, Les plantres alimentaires des anciens, 1858 - books.google.fr).

 

1. Qu'outre les sept Planettes, on obferue deux Compagnons de Saturne, qui tantost apparoissent, & tantost disparoissent, les Astres Borboniens, qui apparoissent seulement quand ils éclipsent le Soleil, & les Satellites de Iuppiter, ou les Astres Mediceens qu'on apperçoit auec des Lunettes de Galilée. 2. Que les Planettes se meuuent sur les Poles du Zodiaque, & dessous le Zodiaque, & font leur cercle particulier comme une corde qui serait autour d'une toupie : de sorte qu'ils ne retournent pas tous les jours au mesme point dont ils ont commencé leur tour, mais auancent obliquement (Charles Pajot, Despauterius novus, seu Joannis Despauterii, 1650 - books.google.fr).

 

Saint Jacques-le-Majeur était oncle de Jacques le Mineur, frère de saint Jean l'évangéliste, fils de Zébédée et de Salomé. On prétend qu'Agrippa, roi des Juifs, lui fit couper la tête à Jérusalem (Oeuvres complètes de Voltaire, avec notes, préfaces, avertissemens, remarques historiques et littéraires, Tome 30, 1829 - books.google.fr).

 

Saint-Jacques de Compostelle, ville célèbre par son pèlerinage, se forma au IXe siècle, autour du sanctuaire qui renfermoit le corps de saint Jacques, patron de l'Espagne. Son nom de Compostelle (campus stellæ) lui viendrait de l'étoile miraculeuse qui, selon la légende, indiqua le tombeau de l'apôtre ou de "campus apostoli" (Le Cabinet historique: moniteur des bibliothèques et des archives, Tome 9, 1863 - books.google.fr).

 

En 1884, le pape Léon XIII, dans sa bulle Deus omnipotens, a authentifié la sépulture, après de sérieuses études et il a largement invité les fidèles à entreprendre le pélerinage (Michel Dubost, Stanislas Lalanne, Le nouveau Théo - Livre 4 - La foi catholique: L'Encyclopédie catholique pour tous, 2011 - books.google.fr).

 

Plongé dans une chaudière d'huile bouillante à Rome, devant la porte Latine, en l'an 95, sous Domitien, Jean est considéré comme martyr, bien qu'il soit sorti sain et sauf d'un tel supplice. Dieu a voulu que saint Jean vécût assez pour assister à la ruine de Jérusalem, et au massacre de toute la nation juive par Titus et les Romains. Il survécut seul à tous les autres apôtres martyrisés avant la prise de Jérusalem. Vers la fin de sa vie, il fut envoyé en exil dans l'île de Patmos où il y écrivit l'Apocalypse.. Ce bannissement ne dura pas longtemps; Domitien fut tué l'année suivante, et saint Jean, délivré de son exil, revint à Éphèse; ce fut à son retour de Patmos qu'il composa son évangile. Il est mort naturellement à Éphèse en l'an 101, la neuvième année du pontificat de Clément (Charles Rohault Fleury, L'évangile: études iconographiques et archéologiques, Tome 1, 1874 - books.google.fr).

 

On dit que Clement étoit Romain, né d'un Pere nommé Faustin, qui de St Clement qu'il étoit parent des Cesars. Mais, cela paroît être une erreur, fondée sur ce qu'on l'a confondu peut-être avec le Consul T. Flavius Clemens, neveu de l'Empereur Vespasien, qui fut martyrisé par ordre de Domitien son Cousin. Lui-même se dit être enfant de Jacob; ce qui donne lieu de penser, qu'il étoit plûtôt Juif d'extraction, que Gentil. On compte qu'il succeda à St Clet vers le commencement de l'an de J. C. 91. qui étoit le 10. de Domitien. [...]

 

On lit dans une ancienne Histoire, mais dont l'exactitude est assez douteuse, que St. Clement fut relegué par Trajan dans la Chersonése, au delà du Pont Euxin; qu'il y fit naître une fontaine par ses prieres, en faveur des autres Saints Confesseurs, qui y étoient releguez comme lui; qu'y aiant demeuré environ un an, il convertit tout le Pais d'alentour; que Trajan y envoia un Officier, par ordre duquel Clement fut jetté dans la Mer avec un ancre attachée au coû; que la Mer s'étant ensuite retirée jusqu'au lieu où son corps avoit été jetté, qui étoit à une grande lieuë de la terre, & les Chrétiens y étant allez, ils trouverent son corps dans un Tombeau de Pierre, sous un Temple tout de Marbre; & que tous les ans la mer se retiroit de même au jour de la Fête du Saint (François Bruys, Histoire des papes, Tome 1, 1732 - books.google.fr).

 

CF. quatrain V, 25 - Fin des Etats de l'Eglise : "Regne d'Eglise par mer succombera".

 

La Pantagrueline Prognostication répond plaisamment à la querelle de la conjonction de 1524, marquée par la position simultanée de Mars, Jupiter et Saturne à environ 10° des Poissons, initiée par Johannes Stoeffler et Jakob Pflaum, et relayée par des dizaines d'astrologues européens, surtout en Allemagne et en Italie (cf. Hellmann, 1914, vol.1, pp.25-67). "Toutesfoys ne yront tant de Lifrelofres à sainct Hiaccho comme feirent l'an D. XXIIII." (Chapitre V, éd. Huchon, p.930). Screech y voit à raison une allusion à la situation alarmante déclenchée par la crainte de la grande conjonction de 1524 : les allemands enivrés [surtout parmi les astrologues quelque peu illuminés], ne seront pas aussi nombreux [cette année, car les conjonctions planétaires ne sont pas aussi déterminantes] à se rendre à Saint-Jacques-de-Compostelle [pour prier Dieu et prévenir le déluge annoncé], comme ils le firent en 1524 (Patrice Guinard, Les éditions de l'oeuvre rabelaisienne pour servir à la compréhension de celles de Nostradamus, 2018 - cura.free.fr).

 

Au chapitre suivant (VI), quelques lignes après, Rabelais parle des "raves en Lymousin" (François Rabelais, Oeuvres, 1864 - books.google.fr).

 

Typologie

 

Le report de 1928 sur la date pivot 93 donne -1742.

 

Epoque de la mort de Joseph, fils de Jacob, en Egypte près de 70 ans avant l'édit de Pharaon contre les Hébreux, ce qui provoquera l'Exode (Nicolas Lenglet Du Fresnoy, Tablettes chronologiques de l'histoire universelle sacrée et prophane, ecclésiastique et civile, depuis la création du monde, jusqu'à l'an 1743, Tome 1, 1744 - books.google.fr).

 

Hérodote raconte que lors de la construction de la pyramide de Khéops, les ouvriers consommèrent pour 1600 talents de navets, d'ail et d'oignon. [...] Le Talmud enseigne que Jacob fit présent à Joseph de nouveaux habits pour le récompenser des soins qu'il avait donnés à un jardin potager. Les Hébreux mangeaient la Pâque avec assaisonnement de raifort. Les Romains étaient fort versés dans la culture maraîchère; nous lisons dans Pline de nombreux détails sur la culture des concombres, melons, artichauts, de l'oignon et de l'ail (N. Leikine, Abrégé succinct de l'histoire de la culture maraîchère, traduit du russe, Compte-rendu des travaux du Congrès international de pomologie à St-Pétersbourg en 1894, 1897 - books.google.fr).

 

A la Pâque des juifs, peuple aveuglé, obstiné, qui se vante d'estre la semence d'Abraham, & se glorifie du sceau de la Circoncifion qui luy a été donné, & qui ne voulant point reconnoistre JESUS CHRIST pour le Messie, l'attend toûjours, [...] le soir dans un plat, parmi d'autres, sont des laituës, du pourpier, du cyprez, des raves, & semblables herbes, avec du vinaigre dans un autre pour representer les herbes sures avec lesquelles on mangeoit autrefois l'Agneau (Le grand Dictionnaire de l'Académie françoise, Tome 2, 1696 - books.google.fr).

 

Le texte de Pline (XIX, 5, 79) dit que «les Égyptiens cultivent des navets plus volontiers que du blé, lorsqu'ils le peuvent, parce qu'ils en retirent de l'huile» (Abdallah Simaika, Essai sur la province romaine d'Égypte depuis la conquête jusqu'à Dioclétien: étude d'organisation politique et administrative, 1892 - books.google.fr).

 

Après la première guerre mondiale

 

Dans le premier tiers du XXe siècle, Saturne fut en Lion dans de juin 1917 à août 1919, années de la première guerre mondiale (et le sera en 1946 - 1948, 1975 - 1978) et et Mars fut en Cancer en juillet 1917 et juillet 1919 (www.astro.com).

 

Si un planète bénéfique, non combuste ni rétrograde occupe la seconde maison, le consultant sera riche et heureux. Si c'est une planète maléfique, il dépensera ses biens par sa propre volonté et dilapidera sa fortune. Mais, si ce planète est maléfique, pérégrin, mal affecté, il verra sa fortune dispersée par des vols ou par de violentes rapines de Martiens ou de Saturniens (Abel Haatan, Traité d'astrologie judiciaire, 1895 - books.google.fr, Jean-Baptiste Morin, Remarques Astrologiques sur le commentaire de Centilogue de Ptolomee par Nicolas de Bourdin, 1657 - books.google.fr).

 

La perspective de dissolution de la Prusse ne fut pas longue à s'évanouir : dès le 24 mars 1919, au Landtag de Prusse, tous les partis, sauf une minorité centriste, votait un blâme contre toute tentative de séparatisme de la province rhénane (Sperrfrist). Les partisans de l'indépendance rhénane devaient se rejeter, avec le docteur Dorten, sur les Rhénanies hessoise et bavaroise. Mayence, centre d'occupation française, où certains milieux gardaient les traditions d'amitié franco-mayençaise de 1792 et de 1795, allaient devenir, à la place de Cologne et contre Cologne, un foyer d'activité séparatiste en faveur d'une «république du Rhin moyen» proposé par le Dr Ulrich, président du conseil de la Hesse en juillet 1919 (René Roux, Problèmes historiques des états allemands, 1950 - www.google.fr/books/edition).

 

En vérité, il semble bien que tous les partis rhénans soient d’accord sur cette grave question de l’autonomie de toutes les terres rhénanes. Et cela est si vrai que leurs élus, me dit-on, vont réclamer, dès les premières séances du Reichstag, l’abolition du Sperrfrist qu’en juillet 1919, l’Assemblée de Weimar vota pour interdire toute discussion sur l’unité du Reich pendant cinq ans (Albert Malaurie, Une Année en Rhénanie, Revue des Deux Mondes, 6e période, tome 60, 1920 - fr.wikisource.org).

 

La cité d’Agrippine est la ville de Cologne sur le Rhin, ancienne Agrippinensis Colonia. Ce fleuve peut recevoir le qualificatif de celtique dans la mesure où il séparait populations germaines sur la rive droite et celtiques sur la rive gauche (Nerviens, Trévires, Triboques). Juste après la première guerre mondiale, la Rhénanie est découpée en zones interalliées d’occupation. Comme l’Allemagne avait des difficultés à honorer sa dette de guerre, qu’elle payait en marks dévalués, les Français et les Belges exploitaient à leur profit les ressources de ces zones (« rapines Â»). La dette étant renégociée à plusieurs reprises par les plans Dawes et Young, les troupes alliées les évacuent progressivement. Les Français quittent la Ruhr fin 1924, mais la Rhénanie ne sera libérée complètement qu’en 1930.