Folie des hommes

 

VI, 27

 

1945-1946

 

Dedans les Isles de cinq fleuues vn,

Par le croissant du grand Chyren Selin:

Par les bruynes de l'air fureur de l'vn,

Six eschapez cachez fardeaux de lyn.

 

Chyren

 

Chyren apparaît dans trois autres quatrains des Centuries, le VI, 70, le VIII, 54 et le IX 41.

 

Cf. quatrain VI, 70 pour faire correspondre Chiren à Sagittaire ou natif du Sagittaire par l'intermédiaire de Marcus Manilius et Agostino Nifo. Même si tous les "Chiren"/"Chyren" des Centuries n'ont peut-être pas ce sens. Idem pour "Selin"/"Selyn" supposément "fou" dans ce quatrain et au VI, 78; "Selinus" (ville antique de Turquie actuelle) au quatrain I, 94; "méditerranéen" (des villes méditerranéennes Selinonte en Sicile ou Selinus en Turquie) au quatrain IV, 77 - Mort de Charles X ("Saint Louis" ou "Selim" (sultan turc) selon Elisabeth Bellecour, Nostradamus trahi).

 

Quando Luna lumine crescens in Sagittario uel Piscibus fuerit & Martem sine aspectu fortunæ malo aspectu aspexerit, natus lunaticus efficietur (Abu-Bakr al-?asan Ibn-al-Hasib, ALBVBATRIS Astrologi diligentissimi, Liber GENETHLIACVS, siue De natiuitatibus, 1540 - books.google.fr).

 

"selenièzos" : Lunaticus, lunatique, c'est lors qu'on devient fol selon le changement de Lune (Jacques Guillemeau, Les oeuvres de chirurgie augmentées de plusieurs traictez pris des leçons de Germain Courtin, 1649 - books.google.fr).

 

selin'azume : je deviens fou, épileptique (grec "selèniaz"-) (Louis Roussel, Grammaire descriptive du roméique littéraire, 1922 - books.google.fr).

 

Cf. quatrain VI, 78 et son "grand Selin croissant" pour la description de la maladie lunatique par Michel Psellos.

 

Au temps de Charles VI, on arrive à près de 1300 volumes passés, d'une manière ou d'une autre, par la librairie royale dans le dernier tiers du XIVe siècle. De notre point de vue, c'est surtout la composition de cette bibliothèque qui mérite de retenir l'attention. Il apparaît en effet qu'une bonne partie des volumes ressortissaient à ce qu'on pourrait appeler la culture savante et contenaient même souvent des œuvres qui étaient étudiées dans les universités ou, en tout cas, couramment connues et citées par les maîtres. En matière religieuse, on trouvait 32 bibles complètes, plus 61 livres bibliques isolés et 20 ouvrages de références pour l'exégèse (concordances bibliques, Histoire scolastique, etc.), à quoi il faut ajouter une cinquantaine de volumes des Pères et d'auteurs spirituels du XIIe siècle (Bernard de Clairvaux, Hugues de Saint-Victor) ainsi que plusieurs traités pratiques de théologie morale (mais, il est vrai, un seul volume de Sentences du Lombard et un seul titre de Thomas d'Aquin). Il y avait par ailleurs 48 livres de droit savant, volumes isolés ou collections complètes de l'un ou l'autre Corpus iuris. Les arts libéraux étaient représentés par une vingtaine de volumes d'Aristote, une dizaine de grammaires latines (Donat, Priscien, le Grecismus, etc.), des Sénèque et des Boèce, quelques traités des diverses matières du quadrivium. Ajoutons-y enfin une belle collection de soixante livres de médecine grecque et arabe. La culture universitaire classique était donc largement accessible dans la bibliothèque royale, bibliothèque ouverte, on le sait, non seulement au souverain lui-même mais à ses proches et à ses conseillers (Jacques Verger, Culture universitaire, culture de cour à Paris au XIVe siècle, Erziehung und Bildung bei Hofe, 2002 - books.google.fr).

 

Charles VI

 

Chyren a été pris comme qualificatif ou nom du "Grand Monarque" "qui doit venir". Mais une interprétation plausible de ces quatrains est à rechercher dans l'histoire de France passée. En étudiant bien celle-ci, il apparaît que le roi de France Charles VI est un candidat au titre de Chyren. Né le 3 décembre 1368, et mort le 21 octobre 1422, Charles VI est du signe du Sagittaire, nous restons donc dans l'interprétation de Slosman. Regardons les quatrains en détail. Le VI, 27 et le VIII, 54 qualifient le roi de Selin. Probablement issu du nom grec de la Lune, Selin est à identifié à l'adjectif sélénique : en rapport avec la Lune, ou soumis aux effets de la Lune. En 1392, Charles VI est atteint de folie et ne pourra régner que par intermittence. On pense aujourd'hui à une psychose bipolaire ou maniaco- dépressive atypique. En latin lunaticus, et en anglais lunatic signifient justement maniaque. "Par le croissant du grand Chyren Selin" serait à traduire par "le roi sagittaire devenant de plus en plus fou". En effet, si la maladie s'est déclenchée par une crise de folie furieuse dans la forêt du Mans, le roi au fur et à mesure sera de plus en plus absent, sans que l'on parle de crise. Selon Bernard Guenée (La folie de Charles VI, roi Bien-aimé), Charles VI grandit dans l'amour que lui portaient ses sujets. Tout se faisait par lui, et sans lui. Jamais roi si faible n'a porté en lui une idée plus forte de la royauté sacrée. La folie de Charles VI est pour quelque chose dans la construction de l'Etat moderne (cf. quatrain VI, 78).

 

"Selin"

 

"selin" ou "selyn" est employé en I, 94 ("port selin" : peut-être Selinus ville de Cilicie où est mort Trajan "tyran"); II, 1 ("port selyn" : en rapport avec les pirates barbaresques ?).

 

Selinus est donc ville de Cilicie, et il y a d'autres Selinus, ville de Sicile, fleuve de Sicile ou du Péloponnèse.

 

En 1342, Léon V étant mort sans laisser de postérité, à la dynastie des Roupéniens succéda la famille française des Lusignan. Jean de Lusignan, neveu du roi de Chypre et petit-fils de Léon III par sa mère Isabelle, monta sur le trône d'Arménie, mais il ne régna qu'un an. Plusieurs personnages de la même famille se succédèrent rapidement jusqu'à Léon VI. Après avoir résisté à plusieurs reprises aux Égyptiens et réclamé vainement le secours des princes d'Europe, Léon, à bout de ressources dans la forteresse de Gaban, se rendit à discrétion. Le royaume d'Arménie n'existait plus. Léon fut conduit au Caire et jeté en prison. En 1382, la générosité du roi de Castille lui valut la liberté. Il voulut alors se rendre en Espagne pour remercier son bienfaiteur. De là, il passa en France, et sollicita les bons offices de Charles VI pour recouvrer ses États. Le roi de France le reçut avec les honneurs dus à son rang et lui promit en même temps que la guerre d'Angleterre une fois terminée, il l'aiderait à reconquérir son royaume. Charles VI mit à sa disposition le palais de Saint-Antoine (Ouen) à Saint-Denis et lui servit un large traitement. Pour reconnaître les bienfaits du roi de France, Léon offrit sa médiation auprès du monarque anglais, Richard II. Elle fut acceptée. Il partit pour Londres avec une suite magnifique. Le peuple anglais lui fit un accueil sympathique et le Parlement, cédant à ses représentations, envoya des plénipotentiaires à Boulogne-sur-Mer pour s'entendre avec ceux de la France sur les conditions de la paix. Malheureusement pour les Arméniens, les exigences de Richard mirent obstacle au succès de ces négociations, et les espérances de Léon furent déçues. Le roi d'Arménie mourut à Paris le 29 novembre 1393. Il logeait alors au palais des Tournelles, résidence habituelle des rois de France. Son corps fut inhumé au couvent des Célestins, puis transporté en 1789 dans la sépulture royale de Saint-Denis, où il repose aujourd'hui. Il avait exprimé le désir d'être enterré suivant le cérémonial des funérailles des rois d'Arménie. Son vœu fut exaucé, et ses obsèques furent célébrées en présence des princes, des seigneurs de la cour et d'une grande foule de peuple. Léon VI ne laissait pas d'héritier. Un des Émirs turkomans de Cappadoce, le grand Karaman, s'empara de la Cilicie qui prit le nom de Karamanie. Elle a conservé ce nom sous la domination des sultans ottomans, successeurs de ces émirs. Mais le titre honorifique de roi d'Arménie passa aux Lusignan de Chypre, et plus tard, à l'extinction de cette branche, la maison de Savoie en hérita (Jean Broussali, L'Arménie, Revue française de l'étranger et des colonies et l'exploration, Tome 3, 1886 - books.google.fr).

 

Un manuscrit de la bibliothèque de Carpentras contient :

 

Fol. 697. «Ex appendice Reineri Reineccii ad Haythonum. Regum Armeniae familia.» - «Antiquitez de Paris, livre 3, chap. des Célestins.» Extrait concernant la mort et le lieu de sépulture de Léon de Lusignan. - Autre extrait sur le même sujet des «Grandes chroniques de France en la vie du roy Charles VI». Copies de la main de Duchesne.

Fol. 699. «Ex historia ms. Caroli VI. De morte regis Armeniae.» 1393. Copie de Duchesne.

Fol. 700. «Traduction du grec.» Lettre à «Charles, roy et empereur des Romains», pour implorer son secours, portée par des «envoyez... [qui] vous tesmoingneront en quel état sont les affaires de la Romanie».

Fol. 702. «Traicté d'alliance et confédération entre le roy Charles VI et Jacques, roy de Hierusalem, de Cypre et d'Arménie, faict à Paris chez le chancelier de Corbye, le 7 janvier 1397.»

Fol. 704. Pouvoirs donnés par le roi Jacques à Jean de Lusignan pour le représenter à la passation du traité à conclure avec le roi de France. 16 août 1395 (Catalogue général des manuscrits des bibliothèques publiques de France, Tome 35, 1899 - books.google.fr).

 

Aux étrennes du jour de l'an 1393, le duc de Bourgogne donna au roi d'Arménie un fermail orné d'un cerf d'émail et garni de pierreries, tandis qu'il en reçut un diamant. En mars, ils se retrouvèrent, avec le roi et son frère devenu duc d'Orléans, aux conférences de Leulinghem où Léon V présenta encore une fois ses projets pour la reconquête de son royaume. Selon Froissart, à ces conférences, était apparu un nouveau personnage qui défendait l'idée d'une libération de la Terre sainte, Robert Le Mennot, alias Robert l'Ermite. Il avançait toujours la même idée d'une paix préliminaire entre la France et l'Angleterre. Robert l'Ermite fut bien accueilli par le roi Charles VI qui demanda cependant l'avis de son oncle de Bourgogne et du chancelier de France, Arnaud de Corbie. Après un examen du personnage, les deux hommes jugèrent qu'on pouvait l'employer dans les négociations avec les Anglais. Toujours à l'occasion de ces conférences, le poète Eustache Deschamps rédigea, en latin, le 13 avril, une Complainte de l'Église, que le duc de Bourgogne lui demanda de traduire en français. Celle-ci se termine par un appel à la concorde entre les princes chrétiens et à la fin du schisme, «et par ainsi les deux paix, temporele et espirituele, se pourroit par vous legierement la Saincte Terre conquerir et les mauvaises lois des ennemis de la foy mettre en la vraye loy de Jhesu Crist». Les prémices étaient apparues au printemps de l'année 1392, mais l'année 1393 marque vraiment le moment où l'idée d'une croisade commença à prendre forme à la cour de France. Robert l'Ermite et Eustache Deschamps, qui ne faisait que traduire l'état d'esprit qui régnait à la cour, appelaient à la libération de la Terre sainte. On s'y intéressa de nouveau grâce à l'arrivée de Gérard Calvet, gardien du couvent du Mont-Sion (appelé aussi gardien du Saint-Sépulcre). Le 30 mai, le roi Charles VI ordonnait l'envoi à cette église d'ornements de chapelle. Le duc de Bourgogne fit délivrer deux cents francs « pour don aux autres religieux du dit couvent [du Mont Syon de Jherusalem] pour Dieu et en osmone pour leur aidier a soustenir leur eglise». Le duc d'Orléans lui fit au moins don d'une mule d'une valeur de cent francs (Jacques Paviot, Les ducs de Bourgogne, la croisade et l'Orient, fin XIVe siècle-XVe siècle, 2003 - books.google.fr).

 

1346

 

Le quatrain VI, 27 serait une mise en relation de plusieurs événements éloignés dans le temps : la conquête des Iles ("Isle") Canaries en 1402 par Jean de Béthencourt, et la bataille de Crécy en 1346 et le siège de Calais en 1347. Pourquoi les Iles Canaries ? Les 5 fleuves seraient les fleuves qui coulent en Enfer dans la mythologie grecque : le Styx, l'Achéron, le Phlégéthon, le Cocyte et le Léthé. Or l'ÃŽle d'Enfer (Insola del Inferno) est l'ancien nom donné en 1385, par Fernando Peraza Martel à l'ÃŽle de Ténériffe alors qu'un volcan était en éruption. L'autre fleuve ("de cinq fleuuves à un") serait le fleuve de l'or indiqué sur l'Atlas catalan de 1375 où on peut voir un navire avec quatre passagers qui vogue à pleine voile au sud du cap Bajador, au-dessous des Canaries. On lit la légende (traduite du catalan) suivante : "Le vaisseau de Jacques Ferrer partit pour aller au fleuve de l'Or le jour de la saint Laurent, qui est le 10 août, et ce fut en l'année 1346", soit 16 jours avant Crécy. Jean de Béthencourt, accompagné par Gadifer de la Salle, tous deux chambellans de Charles VI, partirent de la Rochelle en 1402 et conquirent les Iles Canaries. Ils se brouilleront lorsque Béthencourt voudra s'assujettir au roi Henri III de Castille contrairement à Gadifer, fidèle du roi fou.

 

En 1343, Louis de la Cerda, le prince de la Fortune se promenait dans les rues d'Avignon comme roi des Îles Fortunées, en vertu de la donation que lui en avait fait le pape. En 1346, Jacques Ferrer les reconnaît et les mentionne dans son célèbre Portulan, en les désignant particulièrement par les noms qu'elles portent encore aujourd'hui (M. Chil, Mémoire sur l'origine des Guanches, Comptes rendus sténographiques, 1880 - books.google.fr).

 

Cf les quatrains IV, 94; X, 22 ("Le roi des isles"); X, 23 pour avoir plus d'informations sur les La Cerda.

 

Lancelot Maloisel (en italien, Lanzerotto Malocello) (né au début XIVe siècle à Varazze et mort avant 1385) (en italien : Lancelotto Malocello, en portugais : Lanzarote da Framqua) est un navigateur génois du XIVe siècle, considéré comme le découvreur des îles Canaries. Il a donné son nom à l'île de Lanzarote. Son séjour sur l'île est attesté par les chroniques de la conquête de ces îles par le Normand Jean de Béthencourt. L'estimation actuelle situe la découverte des Canaries par Maloisel pendant le règne d'Alphonse IV, entre 1325 (année où apparaît la carte d'Angelino Deporto qui ne comprend pas les îles Canaries) et 1339, année de la carte de Dulcert (probablement 1336) (fr.wikipedia.org - Lancelot Maloisel).

 

Crécy

 

Dans les Chroniques de France Froissart, nous trouvons des passages qui correspondent au vers attribué à la bataille de Crécy. Les troupes françaises étaient complètement désorganisées et comme atteinte de démence qui se transmit au roi Philippe VI de Valois : "Quand li rois Phelippes de France vint auques priès de la place où les Englois estoient aresté et ordonné, et il les vei, se li mua li sans, car moult les avoit encargeit en grant haine, et perdi tous propos et arrois sus l'estat que li Monnes de basele avoit dit et ordonné, et dist tout hault : "Par mon âme et par mon corps, je voi mes ennemis, mais je les voel combattre"". Les "bruynes de l'air", à entendre comme le fit Virgile c'est-à-dire dans le sens de "neige" ("pruina" : Les Géorgiques de Virgile avec une double traduction, 1812 - books.google.fr), rendent compte de la pluie de flèches lancés par les troupes anglaises qui avaient l'apparence selon Froissart de la neige : "Et cil arcier d'Engleterre, quant il veirent ceste ordenance, passèrent un pas avant, et puis fisent voler ces saïettes, de grant façon, qui entrèrent et desendirent si ouniement sus ces Génevois que sambloit nège".

 

"bruines" : brouillards

 

Cette bataille, connue sous le nom de bataille de Crécy, commença vers trois heures après midi et dura jusqu'au soir. Le lendemain matin il fit un temps couvert, et les Anglois, ayant remarqué qu'un grand nombre des ennemis s'étoient égarés pendant la nuit et au milieu du brouillard, employèrent une ruse pour les attirer en leur pouvoir. Ils plantèrent sur des hauteurs quelques drapeaux françois qu'ils avoient pris à la bataille, et tous ceux qui se laissèrent tromper à ce signal perfide furent égorgés sans pitié (Histoire d'Angleterre depuis l'invasion de Jules-Cesar jusqu'a la revolution de 1688, par David Hume et depuis cette epoque jusqu'a 1760 par Smollett, traduit de l'anglais, Tome III, 1819 - books.google.fr).

 

Bourgeois de Calais

 

Le dernier vers se rapporte assurément aux six Bourgeois de Calais. Toujours selon Froissart : "Et se desvestirent là cil VI bourgois tout nu en pur leurs braies et leurs chemises en le hale de Calais, et misent hars en leurs cols, ensi que ordenance se portoit, et prisent les clés de le ville et du chastiel". "fardeaux de lin" est à prendre dans le sens occitan où "fardetos" signifie "layette d'enfant" et "fardo" "vêtements, hardes, habits, linge". Jusque dans les Vosges "fardeau" est une toile servant à porter la paille. Les chemises des gens aisés (les Six Bourgeois de Calais faisaient partie des plus riches de la ville) étaient en toile de lin ou en fine batiste (qui est aussi en lin) (Gabriel Azaïs, Dictionnaire des idiomes romans du midi de la France, comprenant les dialectes du Haut et du Bas-Languedoc, de la Provence, Tome 2, 1878 - books.google.fr, Lami, Dictionnaire encyclopédique et biographique de l'industrie et des arts industriels, Tome 8, 1881 - books.google.fr).

 

Le lien entre ces événements est le personnage Louis de La Cerda dit Louis d'Espagne, mort le 26 août 1346 à la bataille de Crécy ou le 5 juillet 1348 à la Lamotte-du-Rhône. Il était le fils aîné d'Alphonse de La Cerda et de Isabelle d'Antoing, oncle du connétable de France Charles de la Cerda, assassiné en 1354 par Charles II de Navarre, et petit-fils de Louis IX de France par sa grand-mère maternelle Isabelle de France. Il avait sollicité de Clément VI la couronne des Canaries. Le pape fit droit à sa demande par bulle du 17 décembre 1344, amis à la condition qu'il paierait annuellement à l'Eglise romaine quatre cents florins d'or bons et purs, du poids et au coin de Florence. Le pontife remit solennellement à la Cerda un sceptre et une couronne d'or, en lui disant : Faciam principem super gentem magnam. Le nouveau roi quitta dès lors son titre d'infant d'Espagne pour prendre celui de prince de la Fortune. Le jour même de son investiture, la Cerda parcourut Avignon avec le sceptre et la couronne. Une pluie violente, de mauvais présage, le força de rentrer avec toute sa suite. Son titre était contesté par le roi de Portugal Alphonse IV. En 1341 celui-ci avait fait armer une petite flotte commandé par le florentin Angiolino del Tegghia de Corbizzi qui reconnut l'archipel (Joseph Marie Bruno Constantin Kervyn de Lettenhove, Oeuvres de Froissart, Tome 21, 1875 - books.google.fr, fr.wikipedia.org - Louis de la Cerda).

 

...un qui, despouillé ce tout jusqu'à sa chemise, ne trouva moyen de cacher sa nudité qu'à l'aide d'un devantier de femme (Pierre de Vaissière, Messieurs de Joyeuse (1560-1615) portraits et documents inédits, 1926 - books.google.fr).

 

Les Anglais ayant débarqué en France à Saint-Vaast-la-Hougue le 12 juillet 1346, le roi Philippe VI de Valois appela près de lui le prince de la Fortune (Gabriel Gravier, Le Canarien; livre de la conquête et conversion des Canaries (1402-1422) de Jean de Bethencourt, 1874 - books.google.fr).

 

Réoccupées partiellement, mais pour peu de temps, au nom du roi d'Angleterre, par exemple après le désastre de la flotte de Philippe de Valois à l'Ecluse (1340), on peut dire que les Iles de la Manche restèrent alors près de dix ans sous la domination française. Elles eurent un instant pour gouverneur l'amiral Jean de Vienne, un des héros de cette époque, qui défendit Calais contre Édouard III, lors du fameux siège de 1347. Des escadres espagnoles, commandées par Luiz de la Cerda, un des grands hommes de mer du moyen âge, se battirent dans leurs eaux contre les escadres de l'Angleterre montées par des Bayonnais, des Basques, des Flamands. Luiz de la Cerda, appuyé sur les ports de Jersey et de Guernesey, dominait la mer, se portant tantôt au nord, tantôt au midi, revenant sans cesse à ses mouillages de l'Archipel. Il y livra un jour bataille, avec trente-deux caraques, à une flotte de quarante-deux navires anglais, venue le traquer dans sa place forte. La lutte fut terrible et dura jusqu'au soir, interrompue par une tempête qui dispersa les deux escadres. La Cerda rallia la sienne à La Rochelle et repartit pour Saint-Pierre de Guernesey, où il reprit son poste d'observation. Les Anglais n'osaient plus envoyer de troupes à leurs provinces du golfe de Gascogne. Mais ils étaient vainqueurs sur terre. Débarqué à Saint-Vaast-la-Hougue, sur les conseils du traître Godefroy d'Harcourt, Édouard III avait pillé toute la Normandie, ravagé Caen, remonté vers le nord-est, gagné la bataille de Crécy (1346) sur l'immense armée de Philippe de Valois, une cohue d'hommes et de chevaux, enfin pris, après un siège mémorable, Calais (1347), qui lui fut abandonné par la France à la paix de 1348 dont le traité porte que «les Iles de la Manche, occupées par des garnisons françaises, seront évacuées aussitôt que ledit traité parviendra à leur connaissance» (Aristide Frémine, Les Français dans les îles de la Manche: îles anglo-normandes, 1888 - books.google.fr).

 

Jean de Béthencourt qui dirige une expédition dans les Îles Canaries en 1402 était cousin de l'amiral Jean de Vienne, gouverneur de Calais lors du siège de 1347 (Roger Dévigne, Jean de Béthencourt, roi des Canaries, 1402-1422, 1944 - books.google.fr, H. Terrier de Loray, Jean de Vienne: amiral de France 1341-1396, 1877 - books.google.fr).

 

Bernard de Béarn (mort vers 1381) est l'un des fils bâtards de Gaston Fébus. Il est fait Ier comte de Medinaceli (1368) et fonde la dynastie des comtes de Medinaceli. Il épouse à Séville le 14 septembre 1370 Isabel de la Cerda (1329-1385), dame de Huelva, Gibraleón et de Puerto de Santa María, descendante des rois de Castille et de Léon. Elle est notamment l'arrière-petite-fille de Ferdinand de la Cerda, la petite-fille d'Alphonse et la fille de Louis, roi des Îles Fortunées (fr.wikipedia.org - Bernard de Béarn).

 

Yvain, son frère bâtard comme lui, était destiné à succéder à Gaston Phébus. Charles VI, entiché de lui, le fait participé au Bal des Ardents en 1392. Il mourra de ses brûlures. La folie du roi s'ensuit de cet événement (Louis de Rouvroy duc de Saint-Simon, Mémoires complets et authentiques sur le siècle de Louis XIV et la régence, Tome 12, 1872 - books.google.fr).

 

Acrostiche : DPPS

 

Outre la Défense de Donneau de Visé, il y eut encore comme réponse au pamphlet de d'Aubignac une lettre A Monsieur D.P.P.S. sur les remarques qu'on a faites sur la Sophonisbe de M. de Corneille (OEuvres de P. Corneille: Pertharite, roi des Lombards. Œdipe. La toison d'or. Sertorius. Sophonisbe. Othon, 1862 - books.google.fr).

 

Dans un roman traitant de Sophonisbe, Histoire africaine de Cléomède et de Sophonisbe (1627) de François de Gerzan, Cleomède se retrouve dans les Îles Canaries où il doit se faire égorger par une prêtresse qui se révèle être sa soeur (Maurice Magendie, Le Roman Francais au XVIIe siècle (1932), 1979 - books.google.fr).

 

Im Gegensatz zu jenen namhaften Zeitgenossen wird die republikanische Begeisterung Lucan von Chaulmer und Corneille nur in spielerischer Weise übernommen. Eine begründete Auseinandersetzung mit dem Problem Monarchie oder Republik unterlassen beide : Nicht deshalb, weil ihnen Liebestragödien am ägyptischen Hofe als lohnenswertere Dramensujets erschienen. Die Gefährdung der Monarchie war zu Ende der Lebenszeit Richelieus vorüber. Nur feststehende politische Maximen konnte ein höfisch gebundener Dramatiker wie Corneille wiedergeben. Lucans kämpferischer Freiheitssinn war ihm nicht mehr gemäß. Gerade das oft maßlose, unecht wirkende Freiheitspathos mochte aber noch am ehesten verleiten, seine republikanischen Tendenzen wenigstens in unverbindlicher Form zu übernehmen. Seiner bedeutendsten Schwäche, die feinfühlige Literaten erkannten, verdankt Lucan auch noch im Zeitalter des Absolutismus seine Wertschätzung. Chaumler und Corneille unterscheiden sich nicht nur in ihrer politischen Gesinnung von Lucan und seinen Interpreten, auch die Liebesintrigen und -geschichten ihrer Dramen sind nicht typisch lucanisch, wenn sie auch von dem Epiker mitangeregt wurden. Während Lucan von der Liebe Kleopatras zu Pompeius' Sohn, Sextus, nichts zu berichten weiß - so aber Chaulmer -, findet er für die Schwester des Ptolemäus nur Verachtung und Haß. Chaulmers und Corneilles Kleopatra besitzt dagegen etwas von der anmutigen Koketterie französischer Hofdamen, die den ebenfalls höfisch gestalteten Caesar beziehungsweise Sextus bezaubern mußte. In der Epoche Ludwigs XIII. war die Politik mit den Intrigen und Liebesaffären des Hofes untrennbar verknüpft. Die Teilnahme der Frau an der Politik ist bedeutend. An den vielen Konspirationen gegen Richelieu wie z.B. an jener des Comte de Chalais waren kluge und schöne Frauen wie die Princesse de Condé und Mme de Chevreuse wesentlich beteiligt. Kleopatra mit Caesar auf die Bühne zu bringen, mußte für einen Dramatiker eine reizvolle Aufgabe sein. Zwar verdient besondere Erwähnung, daß man in der zeitgenössischen französischen Literatur vor 1643 Caesar noch niemals als verliebten Hofmann dargestellt hatte; Corneille ist der erste, der diese Möglichkeit wahrnimmt. Wohl aber waren der antike Roman und der antikisierende französische Abenteuerroman von Einfluß auf das neue Caesarbild. Griechische Romane wie Hero und Leander von Musaios und die Ethiopica von Heliodor - der junge Racine las sie in Port-Royal heimlich - begeisterten die mondänen Salons mehr als der moralisierende Plutarch, und bald versuchten sich Literaten in umfangreichen Abenteuererzählungen, in denen unbedeutende historische Ereignisse zum Hintergrund für großartig in Szene gesetzte Liebesaffären genommen wurden. Afrika und Asien waren besonders bevorzugte Länder sagenumwobener Liebestragödien; die "Historie africaine de Cléomède et de Sophonisbe" (1627) von François de Gerzan und die sieben Jahre später erschienene Fortsetzung als "Histoire asiatique de Gérinthe, de Calianthe et d'Arthénice" des gleichen Autors sind die ersten antikisierenden Liebesromane des 17. Jahrhunderts (Jochen Hüther, Die monarchische Ideologie in den französischen Römerdramen des 16. und 17. Jahrhunderts, 1966 - books.google.fr).

 

Dans Les Traversez hasards de Clidion et Armirie, Nicolas Des Escuteaux oppose deux conceptions de la monarchie pour mieux épouser la cause de la légitimité. De la même manière, dans L'Histoire africaine de F. de Gerzan, l'imitation déclarée des Éthiopiques n'empêche pas que l'intrigue amoureuse soit rapidement subordonnée au succès des revendications politiques de Cléomède. L'amour, principale motivation du voyage dans les romans antiques, est l'objet de fortes concurrences dans les textes français. Le souci de s'illustrer, de s'instruire, de voir des pays étrangers, le désir d'aller dans un lieu de repos ou de divertissement, de se retirer ou l'accomplissement de devoirs familiaux multiplient les voyages où l'amour n'a pas sa part. Ces motivations correspondent à l'intrusion de préoccupations ou de valeurs contemporaines (Laurence Plazenet, L'ébahissement et la délectation: réception comparée et poétiques du roman grec en France et en Angleterre aux XVIe et XVIIe siècles, 1997 - books.google.fr).

 

Typologie

 

Le report de 1945 sur la date pivot 1344 (investiture de Louis de La Cerda par le pape Clément VI) donne 743.

 

En 743, un archevêque de Porto, six évêques, des fidèles emportant leurs biens fuirent l'Espagne envahie par les Maures et abordèrent à l'île des Sept-Cités, appelée aussi Antilla ou Sète Ribade. La chronique dit : «L'évêque qui estoit gran cler sçavant l'art de nigromansce, encauta les dites isles et que jamais ne s'apparoistroient à personne tant que tuittes les Espaignes ne seroient réunises à nostre bonne foy catholique. (Foulché - Delbose) (Robert Charroux, Le livre de ses livres, 1985 - books.google.fr).

 

Un tel voyage aurait été effectué selon une autre légende par le goth Sacaru après la prise de Mérida en 713 par les Maures : cf. La Lettre à Henry - Eulalie. Antilia a été parfois identifié aux Îles Fortunées ou à une île proche de celles-ci.

 

Le sort des Guanches

 

Il n'y a heureusement dans l'histoire que peu d'exemples d'une race détruite. Ernest Renan a écrit en parlant de la violence romaine en Palestine que le pays ne devait pas s'en relever : «désormais il ne sera plus question de la Galilée dans l'histoire du christianisme». Nous savons qu'aux Canaries les Guanches se suicidaient et tuaient leurs enfants pour ne pas les abandonner entre les mains de leurs bourreaux. Dans l'ère de folie de 1939 à 1945, l'idée du génocide régnait tout aussi bien : en parcourant les comptes rendus du procès des grands criminels de guerre et des expériences humaines pendant cette deuxième guerre mondiale on le comprend facilement (Revue des travaux de l'Académie des sciences morales et politiques et comptes rendus de ses séances, 1960 - books.google.fr).

 

Les Guanches (berbère Igwanciyen, prononcé Igwanchiyène) sont le peuple autochtone des îles Canaries. Les Guanches étaient les seuls indigènes qui vivaient dans la région Macaronésie, comme dans les Açores, le Cap-Vert, Madère et les Îles Selvagens.

 

La majorité des Guanches périrent en résistant à la conquête espagnole, la plupart des survivants furent vendus comme esclaves, beaucoup aussi embrassèrent de force la foi catholique et s'unirent par mariage aux conquérants. Alonso Fernández de Lugo débarque à Tenerife. Il subit le 31 mai 1494 à La Matanza une sévère défaite. Le 25 décembre 1495, les Guanches sont finalement écrasés par les Espagnols à La Victoria. Tenerife est la dernière île à être soumise. La culture originale des Guanches est presque totalement anéantie (fr.wikipedia.org - Guanches).

 

Six siècles séparent le début, pour le moins malheureux, de notre guerre de Cent Ans (26 août 1346) des journées d'Abbeville (28 mai-31 mai 1940). Et surtout quel rapport entre Philippe VI de Valois, le vaincu de Crécy, et Charles de Gaulle, le seul général français qui ait tenu l'Allemand en échec dans cette malheureuse bataille de France de 1940 ? Pour Henri de Wailly «impossible de ne pas associer ces deux dates. Entre les batailles de Crécy et d'Abbeville, livrées à six siècles l'une de l'autre et à quelques kilomètres de distance, les analogies sont telles qu'elles dépassent la coïncidence. On peut y voir le signe d'une pérennité française. La ténacité poussée jusqu'à l'aveuglement, l'entêtement à répéter les mêmes échecs, l'acharnement réitéré jusqu'à l'autodestruction relèvent, ici et là, d'une même mentalité militaire, faite de courage, d'orgueil et d'exaspération. [...] Échouent-ils ? Ce sont des «traîtres». Philippe VI le dit des Génois, comme de Gaulle de ses cavaliers. Les deux chefs n'écoutent qu'eux-mêmes : Philippe VI ne tient aucun compte de l'avis du vieux chevalier Le Monne de Basèle, qui lui conseille de retarder l'attaque, comme de Gaulle écarte d'un mot celui de son vieux professeur, le général Chanoine, qui lui conseille de manÅ“uvrer» (La chronique de Bernard Frank : Un colonel près d'Abbeville, Le nouvel observateur, Numéros 1326 à 1342, 1990 - books.google.fr, Henri de Wailly, Abbeville 1940: De Gaulle sous le casque, 1990 - books.google.fr).